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Ça devient difficile d'être de gauche, surtout si l'on est pas de droite

Guy Bedos

« Si tu trembles d'indignation à chaque injustice, alors tu es un de mes camarades. »

Ernesto Che Guevara

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DÉCLARATION de l’ACADÉMIE FRANÇAISE

sur l'ÉCRITURE

dite « INCLUSIVE »

adoptée à l’unanimité de ses membres dans la séance du jeudi 26 octobre 2017

Prenant acte de la diffusion d’une « écriture inclusive » qui prétend s’imposer comme norme, l’Académie française élève à l’unanimité une solennelle mise en garde. La multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu’elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l’illisibilité. On voit mal quel est l’objectif poursuivi et comment il pourrait surmonter les obstacles pratiques d’écriture, de lecture – visuelle ou à voix haute – et de prononciation. Cela alourdirait la tâche des pédagogues. Cela compliquerait plus encore celle des lecteurs.

Plus que toute autre institution, l’Académie française est sensible aux évolutions et aux innovations de la langue, puisqu’elle a pour mission de les codifier. En cette occasion, c’est moins en gardienne de la norme qu’en garante de l’avenir qu’elle lance un cri d’alarme : devant cette aberration « inclusive », la langue française se trouve désormais en péril mortel, ce dont notre nation est dès aujourd’hui comptable devant les générations futures.

Il est déjà difficile d’acquérir une langue, qu’en sera-t-il si l’usage y ajoute des formes secondes et altérées ? Comment les générations à venir pourront-elles grandir en intimité avec notre patrimoine écrit ? Quant aux promesses de la francophonie, elles seront anéanties si la langue française s’empêche elle-même par ce redoublement de complexité, au bénéfice d’autres langues qui en tireront profit pour prévaloir sur la planète.

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18 Novembre 2020

Publié par El Diablo

DEUX ANS APRÈS leur premier acte, que reste-t-il des GILETS JAUNES ?

Deux ans après l'acte I des Gilets jaunes, le mouvement semble au plus bas. Pourtant, les facteurs sociaux et politiques de la mobilisation se sont aggravés.

Entre réactions et analyses, RT France revient sur les deux ans de ce mouvement populaire.

Les Gilets jaunes, animés par la volonté de conserver leur niveau de vie, auront finalement profondément rappelé les mots de Georges Bernanos dans son essai La France contre les robots : le peuple français est «le peuple des barricades».

Le 17 novembre, les Gilets jaunes fêtent l'anniversaire de la naissance de leur soulèvement. Deux ans plus tard, le mouvement social s'est étiolé : d'une centaine de milliers de personnes mobilisées chaque week-end, les manifestations réunissent désormais quelques centaines, voire quelques dizaines de personnes.

Malgré la pandémie, certains continuent pourtant à se mobiliser comme à Lille le 14 novembre où 250 personnes s'étaient rassemblées. Même son de cloche à Paris, le même jour, contre l'Etat d'urgence sanitaire où quelques dizaines de personnes s'étaient réunies.

LIRE LA SUITE :

Deux ans après leur premier acte, que reste-t-il des Gilets jaunes ?

https://francais.rt.com/france/80790-deux-ans-apres-leur-premier-acte-que-reste-t-il-des-gilets-jaunes

GILETS JAUNES : deux ans plus tard, que reste-t-il de nos amours ? – Par Anne-Sophie Chazaud

Anne-Sophie Chazaud, philosophe et essayiste, vient de publier Liberté d'inexpression, nouvelles formes de la censure contemporaine aux Editions de l'Artilleur.

Pour la philosophe et essayiste Anne-Sophie Chazaud, la crise sanitaire actuelle et ses conséquences économiques peuvent raviver le mouvement des Gilets Jaunes qui après deux ans semble figé dans la caricature et instrumentalisé.

Il y a deux ans, par un beau matin de novembre, commençait l’un des mouvements les plus atypiques et porteurs d’espoirs et de désespoirs de ces dernières décennies. Des personnes de toute la France, de tous bords, mais aussi et surtout de cette France qualifiée de «périphérique», revêtant un gilet jaune qui soulignait la nécessité d’être enfin vus et pris en considération, se rassemblaient, spontanément et en dehors des centrales syndicales. La colère grondait, une affaire d’essence mit le feu aux poudres et ce furent alors des mois de mobilisation qui s’ensuivirent, selon un espace-temps nouveau, les samedis, car ce peuple-là travaillait (ou tentait de travailler) la semaine, en occupant des lieux spécifiques qui en devinrent les emblèmes (ronds-points, aires autoroutières etc.).

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