Avec l'ABAYA, les deux mâchoires du même piège à cons se sont refermées sur la gauche – Par Jérôme LEROY [TRIBUNE]
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Par Jérôme Leroy
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Auteur de thrillers politiques, l'écrivain Jérôme Leroy analyse le repli identitaire dont l'abaya est l'un des symptômes comme étant directement lié à la répartition de plus en plus inégalitaire des richesses en France. Défendre le port de l'abaya, affirme-t-il, c'est défendre une conséquence de ce que cette gauche-là prétend combattre par ailleurs : les inégalités délirantes de la société de marché.
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Je n'avais pas envie de parler de l'abaya.
Puis je me suis souvenu de mes années au collège Anne-Frank à Roubaix (1990-2008).
Puis j'ai vu passer un tweet de Clémentine Autain qui dénonçait « une police du vêtement ».
Clémentine Autain est députée de la Seine Saint Denis, un département plein de collèges et de lycées semblables à celui que j'ai connu, avec des indicateurs sociaux, économiques, sanitaires indignes d'un pays développé. Clémentine Autain doit le savoir. Elle était même apparentée au PCF, avant de devenir insoumise, parce que c'était plus facile pour se faire élire. Je ne lui en veux pas. On peut se livrer à quelques accommodements d'appareil quand on a envie de porter des idées, qu'on a une vision. C'est son cas à elle, je crois.
Elle doit savoir, pourtant, que ce repli identitaire de la part des élèves français originaires de pays musulmans est lié directement, je dis bien directement, à la répartition de plus en plus inégalitaire des richesses dans ce pays. Quand on n'a plus rien, ou plus grand chose, il reste l'identité. On a le réflexe symétrique chez les "Gaulois" qui votent RN. Mais l'identité, dans ces cas-là, n'est pas heureuse. Elle est au contraire une frustration. L'abaya est un signe, parmi d'autres de cette frustration, de cette révolte. C'est la variante 2.0 de l'épingle dans le nez et de la crête du punk à la rentrée scolaire 1980. Défendre l'abaya, je le répète, c'est défendre une conséquence de ce que cette gauche-là prétend combattre par ailleurs : les inégalités délirantes de la société de marché.
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