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100 ans de COMMUNISME FRANÇAIS - Réédition du livre de Léo Figuères : Histoire des communistes français
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Léo Figuères fut un des principaux dirigeants du PCF (jeune communiste, dirigeant de la Résistance, en Zone sud, puis membre du secrétariat du PCF aux côtés de Maurice Thorez, et maire de Malakoff pendant de nombreuses années). Le Temps des Cerises, avec la collaboration de Amis de Léo Figuères, réédite deux de ses ouvrages qui contribuent à enrichir l'histoire écrite du PCF, de ses luttes et combats, à l'heure des cent ans de sa fondation.
Dans Histoire des communistes français, l'auteur examine avec sympathie, sans exclure la lucidité et le regard critique, les combats menés par les communistes français pendant un siècle. Ce livre précis, documenté, synthétique est le livre d'un acteur de cette histoire et d'un militant qui a consacré de nombreuses années à l'étude de l'histoire du mouvement ouvrier. C’est, comme l'écrit son auteur en introduction, un essai qui vise à fournir quelques repères intelligibles à ceux qu’intéresse la «longue marche» de ce parti.
Du même auteur, nous avons aussi réédité Et si nous reparlions de la résistance. Ce livre fut écrit à l'occasion du soixantième anniversaire de la libération : c'est un réexamen de l'histoire de la Résistance, en éclairant le rôle tenu par les militants du Parti Communiste Français, qui étaient organisés dans la clandestinité depuis la mise hors la loi du parti, sous le gouvernement Daladier, dans le combat contre l'occupation nazie.
Les éditions Le Temps des Cerises
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Léo Figuères
Histoire des communistes français
I
LES RACINES : DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE
À LA COMMUNE DE PARIS
ET AUX RÉVOLUTIONS RUSSES
Le communisme français, comme idée et comme action, n’est pas né le dernier soir de décembre 1920. Il puise sa sève dans l’histoire de notre peuple à travers les siècles. La Grande Révolution (1789-1794), bien que bourgeoise par sa nature et ses acteurs, donna un élan aux aspirations égalitaires qui s’étaient exprimées bien avant elle. Ses limites sont connues, elle confirma un ordre social fondé sur le droit imprescriptible de la propriété, ne consentit les droits politiques qu’aux propriétaires et, par la loi Le Chapelier de 1791, elle interdit aux travailleurs salariés de s’organiser et de se « coaliser », c’est-à-dire d’agir pour défendre leurs intérêts. La Révolution ne s’en prit pas moins aux fondements de la propriété féodale, obligée qu’elle fut de tenir compte de l’irruption du peuple de la ville et de la campagne, et de ses revendications radicales. La Constitution de 1793, élargissant le droit de suffrage à tous, proclamait plus fermement le principe d’égalité pour tous (pour les hommes, car les femmes en étaient toujours écartées). Le jacobinisme extrême dans ses diverses expressions, dont celle des Enragés, sortit même du cercle de l’humanisme abstrait pour poser le problème des couches déshéritées de la société dans leur confrontation avec les possédants des richesses. Babeuf et ses héritiers Il se heurta aux leaders de la Révolution, Robespierre et Saint-Just compris, qui se servirent contre lui des armes de la Terreur, affaiblissant par là même leurs propres positions. Ce qui explique que nombre de ces « extrémistes » firent cause commune, le 9 thermidor, avec « les pourris et les affairistes » et applaudirent à la chute du « tyran ». Mais bien vite, les montagnards avancés et Babeuf se retrouvèrent pour sauvegarder ce qu’avait de positif l’héritage jacobin et développèrent leur réflexion jusqu’à la « conjuration des Égaux », qui proposaient une mise en commun des biens de ce monde pour en faire bénéficier ceux qui n’avaient rien d’autre que leurs bras. Leur entreprise, bien en avance sur leur temps, fut défaite par la répression des partisans de l’ordre établi et le babouvisme, ce communisme de la fin du XVIIIe siècle, succomba avec Babeuf, non sans laisser de traces.