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Le blog Commun Commune est un blog indépendant des partis politiques et des syndicats - Sa ligne éditoriale est humaniste, progressiste et franchement euro-critique.  Il a vocation à nourrir le débat, y compris sur des sujets qui peuvent faire polémique, dans un esprit ouvert, hors tout sectarisme et tabous. Dans ce cadre, défenseur de la liberté d'expression, il donne à connaître des points de vue divers - hors tous propos racistes et/ou antisémites - y compris ceux qu'il ne partage pas forcément.

Si, par mégarde, un manquement à ces règles venait à apparaitre nous vous remercions de bien vouloir nous le signaler afin que nous procédions aux rectifications nécessaires. 

 

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« Celui qui combat peut perdre, mais celui qui ne combat pas a déjà perdu. »

Bertolt Brecht

Les vérités qu’on aime le moins à apprendre sont celles que l’on a le plus d’intérêt à savoir.

Proverbe chinois

Ça devient difficile d'être de gauche, surtout si l'on est pas de droite

Guy Bedos 

« Si tu trembles d'indignation à chaque injustice, alors tu es un de mes camarades. »

Ernesto Che Guevara

« Pour se protéger la bourgeoise inventera un antifascisme contre un fascisme qui n'existe pas »

Pasolini, « Écrits Corsaires »

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DÉCLARATION de l’ACADÉMIE FRANÇAISE

sur l'ÉCRITURE

dite « INCLUSIVE »

adoptée à l’unanimité de ses membres dans la séance du jeudi 26 octobre 2017

Prenant acte de la diffusion d’une « écriture inclusive » qui prétend s’imposer comme norme, l’Académie française élève à l’unanimité une solennelle mise en garde. La multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu’elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l’illisibilité. On voit mal quel est l’objectif poursuivi et comment il pourrait surmonter les obstacles pratiques d’écriture, de lecture – visuelle ou à voix haute – et de prononciation. Cela alourdirait la tâche des pédagogues. Cela compliquerait plus encore celle des lecteurs.

Plus que toute autre institution, l’Académie française est sensible aux évolutions et aux innovations de la langue, puisqu’elle a pour mission de les codifier. En cette occasion, c’est moins en gardienne de la norme qu’en garante de l’avenir qu’elle lance un cri d’alarme : devant cette aberration « inclusive », la langue française se trouve désormais en péril mortel, ce dont notre nation est dès aujourd’hui comptable devant les générations futures.

Il est déjà difficile d’acquérir une langue, qu’en sera-t-il si l’usage y ajoute des formes secondes et altérées ? Comment les générations à venir pourront-elles grandir en intimité avec notre patrimoine écrit ? Quant aux promesses de la francophonie, elles seront anéanties si la langue française s’empêche elle-même par ce redoublement de complexité, au bénéfice d’autres langues qui en tireront profit pour prévaloir sur la planète.

 

Archives

 

Publié par El Diablo

 

Par Carmen Navas Reyes

La relation entre Cuba et le Venezuela dépasse le cadre de la diplomatie traditionnelle ; elle constitue un phénomène de confrontation directe avec l’impérialisme et un modèle de coopération entre peuples qui a transformé la géopolitique des Caraïbes et de l’Amérique du Sud. Cette alliance n’est ni récente ni improvisée ; elle est profondément enracinée, et sa destruction est devenue un objectif stratégique prioritaire pour les États-Unis.

Après le triomphe de la révolution cubaine en 1959, les relations bilatérales, avec le Venezuela initialement cordiales, se détériorèrent rapidement. Avec la chute de la dictature de Marcos Pérez Jiménez et l’arrivée au pouvoir du social-démocrate Rómulo Betancourt, le Venezuela devint le principal adversaire régional de Fidel Castro. La « doctrine Betancourt », alignée sur les intérêts de Washington, entraîna la rupture des relations et fut le fer de lance de l’exclusion de Cuba de l’OEA en 1962.

Les tensions atteignirent leur paroxysme lors du débarquement de Machurucuto (1967), où une douzaine de militaires cubains et de guérilleros vénézuéliens tentèrent d’établir un bastion insurgé sur la côte de Miranda. Cet événement fut exploité par le gouvernement du vénézuélien Raúl Leoni et les États-Unis pour conforter l’idée que la révolution cubaine était l’« ennemi extérieur » du Venezuela et pour promouvoir la politique et la stratégie militaire anticommunistes dans le pays.

Pour la gauche vénézuélienne, Cuba a toujours été un phare. Malgré la répression de la démocratie de Punto Fijo, la Sierra Maestra a inspiré toute une génération de jeunes qui voyaient dans cette lutte un modèle à suivre. Des mouvements comme le MIR et le FALN (sous l’égide de figures telles que Fabricio Ojeda) ont cherché à reproduire le « foquisme » dans les montagnes vénézuéliennes, préservant ainsi un lien idéologique qui résistait à la soumission des gouvernements successifs aux diktats américains.

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