L'ACTUALITÉ AU JOUR LE JOUR - par El Diablo, rêveur de mieux avec son grenier des affiches syndicales et politiques
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Le blog Commun Commune est un blog indépendant des partis politiques et des syndicats - Sa ligne éditoriale est humaniste, progressiste et franchement euro-critique. Il a vocation à nourrir le débat, y compris sur des sujets qui peuvent faire polémique, dans un esprit ouvert, hors tout sectarisme et tabous. Dans ce cadre, défenseur de la liberté d'expression, il donne à connaître des points de vue divers - hors tous propos racistes et/ou antisémites - y compris ceux qu'il ne partage pas forcément.
Si, par mégarde, un manquement à ces règles venait à apparaitre nous vous remercions de bien vouloir nous le signaler afin que nous procédions aux rectifications nécessaires.
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« Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes »
Bossuet
« Celui qui combat peut perdre, mais celui qui ne combat pas a déjà perdu. »
Bertolt Brecht
Les vérités qu’on aime le moins à apprendre sont celles que l’on a le plus d’intérêt à savoir.
Proverbe chinois
Ça devient difficile d'être de gauche, surtout si l'on est pas de droite
Guy Bedos
« Si tu trembles d'indignation à chaque injustice, alors tu es un de mes camarades. »
Ernesto Che Guevara
« Pour se protéger la bourgeoise inventera un antifascisme contre un fascisme qui n'existe pas »
Pasolini, « Écrits Corsaires »
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DÉCLARATION de l’ACADÉMIE FRANÇAISE
sur l'ÉCRITURE
dite « INCLUSIVE »
adoptée à l’unanimité de ses membres dans la séance du jeudi 26 octobre 2017
Prenant acte de la diffusion d’une « écriture inclusive » qui prétend s’imposer comme norme, l’Académie française élève à l’unanimité une solennelle mise en garde. La multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu’elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l’illisibilité. On voit mal quel est l’objectif poursuivi et comment il pourrait surmonter les obstacles pratiques d’écriture, de lecture – visuelle ou à voix haute – et de prononciation. Cela alourdirait la tâche des pédagogues. Cela compliquerait plus encore celle des lecteurs.
Plus que toute autre institution, l’Académie française est sensible aux évolutions et aux innovations de la langue, puisqu’elle a pour mission de les codifier. En cette occasion, c’est moins en gardienne de la norme qu’en garante de l’avenir qu’elle lance un cri d’alarme : devant cette aberration « inclusive », la langue française se trouve désormais en péril mortel, ce dont notre nation est dès aujourd’hui comptable devant les générations futures.
Il est déjà difficile d’acquérir une langue, qu’en sera-t-il si l’usage y ajoute des formes secondes et altérées ? Comment les générations à venir pourront-elles grandir en intimité avec notre patrimoine écrit ? Quant aux promesses de la francophonie, elles seront anéanties si la langue française s’empêche elle-même par ce redoublement de complexité, au bénéfice d’autres langues qui en tireront profit pour prévaloir sur la planète.
Si nous ne pouvons pas freiner la violence de nos propres gouvernements, quel sens a-t-il de condamner les réactions violentes des États ou des mouvements qu’ils attaquent ? demande Jean Bricmont.
Je ne suis ni Palestinien, ni Libanais, ni Iranien ; je ne connais pas l’arabe et je ne suis pas musulman. Mais j’ai vécu toute ma vie en Europe et aux États-Unis, et je sais que là, presque tout le monde, même ceux qui se disent « solidaires de la Palestine », dès qu’ils émettent une critique d’Israël ou de son gouvernement, commencent par « condamner » le Hamas, le Hezbollah ou le « régime des mollahs ». Je me propose d’expliquer pourquoi je n’adhère jamais à ces condamnations.
Non pas parce que je soutiendrais ces mouvements ou leurs méthodes ; je trouve la rhétorique du soutien presqu’aussi vaine que celle de la condamnation. La seule position morale qui vaille, c’est à dire qui ne se réduit pas à du simple signalement de vertu, doit partir d’une analyse lucide de notre positon (à nous, Occidentaux) dans le monde et des rapports de force réels qui y règnent.
Ma position est très simple à décrire : les États-Unis mais aussi leur « alliés » européens sont en grande partie responsables des désastres au Proche Orient […]
Si nous ne pouvons pas freiner la violence de nos propres gouvernements, quel sens a-t-il de condamner les réactions violentes des États ou des mouvements
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