L'ACTUALITÉ AU JOUR LE JOUR - par El Diablo, rêveur de mieux avec son grenier des affiches syndicales et politiques
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Le blog Commun Commune est un blog indépendant des partis politiques et des syndicats - Sa ligne éditoriale est humaniste, progressiste et franchement euro-critique. Il a vocation à nourrir le débat, y compris sur des sujets qui peuvent faire polémique, dans un esprit ouvert, hors tout sectarisme et tabous. Dans ce cadre, défenseur de la liberté d'expression, il donne à connaître des points de vue divers - hors tous propos racistes et/ou antisémites - y compris ceux qu'il ne partage pas forcément.
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« Celui qui combat peut perdre, mais celui qui ne combat pas a déjà perdu. »
Bertolt Brecht
Les vérités qu’on aime le moins à apprendre sont celles que l’on a le plus d’intérêt à savoir.
Proverbe chinois
Ça devient difficile d'être de gauche, surtout si l'on est pas de droite
Guy Bedos
« Si tu trembles d'indignation à chaque injustice, alors tu es un de mes camarades. »
Ernesto Che Guevara
« Pour se protéger la bourgeoise inventera un antifascisme contre un fascisme qui n'existe pas »
Pasolini, « Écrits Corsaires »
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DÉCLARATION de l’ACADÉMIE FRANÇAISE
sur l'ÉCRITURE
dite « INCLUSIVE »
adoptée à l’unanimité de ses membres dans la séance du jeudi 26 octobre 2017
Prenant acte de la diffusion d’une « écriture inclusive » qui prétend s’imposer comme norme, l’Académie française élève à l’unanimité une solennelle mise en garde. La multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu’elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l’illisibilité. On voit mal quel est l’objectif poursuivi et comment il pourrait surmonter les obstacles pratiques d’écriture, de lecture – visuelle ou à voix haute – et de prononciation. Cela alourdirait la tâche des pédagogues. Cela compliquerait plus encore celle des lecteurs.
Plus que toute autre institution, l’Académie française est sensible aux évolutions et aux innovations de la langue, puisqu’elle a pour mission de les codifier. En cette occasion, c’est moins en gardienne de la norme qu’en garante de l’avenir qu’elle lance un cri d’alarme : devant cette aberration « inclusive », la langue française se trouve désormais en péril mortel, ce dont notre nation est dès aujourd’hui comptable devant les générations futures.
Il est déjà difficile d’acquérir une langue, qu’en sera-t-il si l’usage y ajoute des formes secondes et altérées ? Comment les générations à venir pourront-elles grandir en intimité avec notre patrimoine écrit ? Quant aux promesses de la francophonie, elles seront anéanties si la langue française s’empêche elle-même par ce redoublement de complexité, au bénéfice d’autres langues qui en tireront profit pour prévaloir sur la planète.
Les notes et documents laissés par Gaston Revel constituent un instantané de la vie communiste en Algérie.
Les militants communistes originaires d’Algérie occupent une place à part en raison de la ligne apparemment contradictoire du Parti sur la question algérienne. Alain Ruscio a ainsi montré que la politique du Parti et l’engagement des militants étaient beaucoup plus clairs que l’impression laissée par la mémoire commune, qui a longtemps considéré que le PCF ne s’était pas réellement opposé à cette guerre. Les carnets de Gaston Revel en sont une preuve supplémentaire.
Devenir communiste
L’ouvrage est constitué de documents épars conservés par Gaston Revel – lettres, articles de presse et photographies – qui permettent d’illustrer les modalités d’adhésion, les formes d’engagement et la fidélité des militants communistes en situation coloniale.
Né en 1915 près de Carcassonne, dans une famille républicaine socialisante et catholique, il devient instituteur en 1933. Comme une grande partie de sa génération, il est empreint de pacifisme et d’internationalisme. En 1936, Gaston Revel est envoyé à sa demande en Algérie pour enseigner aux autochtones. Marqué par le Front populaire, il en approuve le programme et est choqué par le soulèvement franquiste en Espagne. Il éprouve un temps des sympathies pour l’anarchisme. Son initiation politique souligne des choix non définitifs, oscillant entre les différentes familles de la gauche.
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