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Le blog Commun Commune est un blog indépendant des partis politiques et des syndicats - Sa ligne éditoriale est humaniste, progressiste et franchement euro-critique. Il a vocation à nourrir le débat, y compris sur des sujets qui peuvent faire polémique, dans un esprit ouvert, hors tout sectarisme et tabous. Dans ce cadre, défenseur de la liberté d'expression, il donne à connaître des points de vue divers - hors tous propos racistes et/ou antisémites - y compris ceux qu'il ne partage pas forcément.

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« Celui qui combat peut perdre, mais celui qui ne combat pas a déjà perdu. »

Bertolt Brecht

Les vérités qu’on aime le moins à apprendre sont celles que l’on a le plus d’intérêt à savoir.

Proverbe chinois

Ça devient difficile d'être de gauche, surtout si l'on est pas de droite

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« Si tu trembles d'indignation à chaque injustice, alors tu es un de mes camarades. »

Ernesto Che Guevara

« Pour se protéger la bourgeoise inventera un antifascisme contre un fascisme qui n'existe pas »

Pasolini, « Écrits Corsaires »

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DÉCLARATION de l’ACADÉMIE FRANÇAISE

sur l'ÉCRITURE

dite « INCLUSIVE »

adoptée à l’unanimité de ses membres dans la séance du jeudi 26 octobre 2017

Prenant acte de la diffusion d’une « écriture inclusive » qui prétend s’imposer comme norme, l’Académie française élève à l’unanimité une solennelle mise en garde. La multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu’elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l’illisibilité. On voit mal quel est l’objectif poursuivi et comment il pourrait surmonter les obstacles pratiques d’écriture, de lecture – visuelle ou à voix haute – et de prononciation. Cela alourdirait la tâche des pédagogues. Cela compliquerait plus encore celle des lecteurs.

Plus que toute autre institution, l’Académie française est sensible aux évolutions et aux innovations de la langue, puisqu’elle a pour mission de les codifier. En cette occasion, c’est moins en gardienne de la norme qu’en garante de l’avenir qu’elle lance un cri d’alarme : devant cette aberration « inclusive », la langue française se trouve désormais en péril mortel, ce dont notre nation est dès aujourd’hui comptable devant les générations futures.

Il est déjà difficile d’acquérir une langue, qu’en sera-t-il si l’usage y ajoute des formes secondes et altérées ? Comment les générations à venir pourront-elles grandir en intimité avec notre patrimoine écrit ? Quant aux promesses de la francophonie, elles seront anéanties si la langue française s’empêche elle-même par ce redoublement de complexité, au bénéfice d’autres langues qui en tireront profit pour prévaloir sur la planète.

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28 Juin 2023

Publié par El Diablo

DANS QUELLE CRISE SOMMES-NOUS ?

« La crise c’est quand le vieux se meurt et que le jeune hésite à naître. »

Antonio Gramsci

Retrouvez l’ensemble des textes de cette chronique pour les années antérieures ici.

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Dans le numéro 14 de juin 2022, nous nous posions la simple question suivante : comment le capitalisme occidental va-t-il supporter le retour de la guerre en Europe ? Un an après, l’on peut constater qu’il le supporte… en fait assez mal ! Nous tentions dans l’article de l’année dernière de démontrer que cette confrontation de haute intensité en Europe est le dernier avatar en date d’une crise systémique multiforme impossible à résoudre et qui se révéla au grand jour lors du krach des « subprimes-Lehman » de 2007-2008. Comme toujours depuis le XVI^e siècle, la crise du capitalisme mène au final à la guerre.

La chute de l’URSS, à la fin des années 1980, a semblé parachever la mise en place de la domination définitive du capitalisme occidental sur le monde. Il n’en fut rien, ou du moins que très brièvement. Dix-sept ans après la chute du mur de Berlin, le capitalisme occidental est entré dans un cycle dépressionnaire. Hyper concentré, ce mode de production a connu l’hégémonie d’une sorte de « capitalisme monopoliste mondial multinational » (C3M) dominé sans partage par les États-Unis, en particulier grâce à la numérisation du monde avec les GAFAM comme opérateurs monopolistiques planétaires. En fait, nouvellement libre de sa domination depuis la fin du communisme soviétique, cette forme de « capitalisme tardif », comme disait Walter Benjamin, est arrivée à ses contradictions les plus ultimes par l’existence paradoxale d’une très longue période de paix dans le « premier monde », comme nous l’analysions dans le numéro précédent.

POURSUIVRE LA LECTURE :