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El Diablo

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CE QUE NOS LECTEURS DOIVENT SAVOIR :

Le blog Commun Commune est un blog indépendant des partis politiques et des syndicats - Sa ligne éditoriale est humaniste, progressiste et franchement euro-critique.  Il a vocation à nourrir le débat, y compris sur des sujets qui peuvent faire polémique, dans un esprit ouvert, hors tout sectarisme et tabous. Dans ce cadre, défenseur de la liberté d'expression, il donne à connaître des points de vue divers - hors tous propos racistes et/ou antisémites - y compris ceux qu'il ne partage pas forcément.

Si, par mégarde, un manquement à ces règles venait à apparaitre nous vous remercions de bien vouloir nous le signaler afin que nous procédions aux rectifications nécessaires. 

 

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« Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes »

Bossuet

« Celui qui combat peut perdre, mais celui qui ne combat pas a déjà perdu. »

Bertolt Brecht

Les vérités qu’on aime le moins à apprendre sont celles que l’on a le plus d’intérêt à savoir.

Proverbe chinois

Ça devient difficile d'être de gauche, surtout si l'on est pas de droite

Guy Bedos 

« Si tu trembles d'indignation à chaque injustice, alors tu es un de mes camarades. »

Ernesto Che Guevara

« Pour se protéger la bourgeoise inventera un antifascisme contre un fascisme qui n'existe pas »

Pasolini, « Écrits Corsaires »

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DÉCLARATION de l’ACADÉMIE FRANÇAISE

sur l'ÉCRITURE

dite « INCLUSIVE »

adoptée à l’unanimité de ses membres dans la séance du jeudi 26 octobre 2017

Prenant acte de la diffusion d’une « écriture inclusive » qui prétend s’imposer comme norme, l’Académie française élève à l’unanimité une solennelle mise en garde. La multiplication des marques orthographiques et syntaxiques qu’elle induit aboutit à une langue désunie, disparate dans son expression, créant une confusion qui confine à l’illisibilité. On voit mal quel est l’objectif poursuivi et comment il pourrait surmonter les obstacles pratiques d’écriture, de lecture – visuelle ou à voix haute – et de prononciation. Cela alourdirait la tâche des pédagogues. Cela compliquerait plus encore celle des lecteurs.

Plus que toute autre institution, l’Académie française est sensible aux évolutions et aux innovations de la langue, puisqu’elle a pour mission de les codifier. En cette occasion, c’est moins en gardienne de la norme qu’en garante de l’avenir qu’elle lance un cri d’alarme : devant cette aberration « inclusive », la langue française se trouve désormais en péril mortel, ce dont notre nation est dès aujourd’hui comptable devant les générations futures.

Il est déjà difficile d’acquérir une langue, qu’en sera-t-il si l’usage y ajoute des formes secondes et altérées ? Comment les générations à venir pourront-elles grandir en intimité avec notre patrimoine écrit ? Quant aux promesses de la francophonie, elles seront anéanties si la langue française s’empêche elle-même par ce redoublement de complexité, au bénéfice d’autres langues qui en tireront profit pour prévaloir sur la planète.

 

Archives

 

Publié par El Diablo

 

Enseignant agrégé, professeur d’Economie-gestion à l’Université de Nouvelle-Calédonie, Loïc Steffan a bien voulu accepter que je reprenne l’analyse qu’il a publiée sur Facebook le 8 mai 2026. 

Sur le Canon Français et la sortie du recteur Chems-eddine Hafiz, de certains amis de gauche ou de membres de LFI, deux mots de fond.

Je rappelle que j’ai étudié la sociologie de l’alimentation à Toulouse, auprès de Jean-Pierre Poulain. Mon grand-père était agriculteur, mon père a été conseiller à la Chambre d’agriculture du Tarn. J’ai gardé ce lien avec mes racines et avec ce département rural où des domaines viticoles organisent chaque été des banquets de plusieurs centaines de convives autour d’un cochon à la broche, d’un agneau ou d’une pièce de bœuf. Personne (ni LFI, ni aucun recteur, ni aucun ami de gauche) n’y a jamais vu une exclusion symbolique.

Ce qui se joue dans un banquet de plusieurs milliers de personnes n’est pas politique au premier chef. C’est sociologique. Poulain l’a montré dans Sociologies de l’alimentation avec le concept d’espace social alimentaire, qui structure l’identité d’un groupe humain à partir de sa connexion bio-anthropologique à son milieu. Le porc en France, ce n’est pas un signal idéologique. C’est environ trente kilos par habitant et par an, une filière auto-suffisante à 100%, plus de 400 produits de charcuterie inscrits au patrimoine, et une tradition du tue-cochon qui structure le calendrier paysan depuis le Moyen Âge. Fischler ajouterait que c’est un opérateur d’incorporation collective, ce qui fonde le « nous » autour de la table.

Ces banquets fonctionnent comme des hyper-lieux au sens de Michel Lussault. Densité sociale concentrée, expérience corporelle partagée, mémoire affective collective. Le Vélodrome un soir de derby, la Feria de Bayonne, le Hellfest, les ferrades camarguaises relèvent du même régime. Bakhtine et Caillois parlaient d’effervescence festive et de suspension momentanée de l’ordre. Dans des temps anxiogènes (collapse rampant, perte de repères, atomisation néolibérale), la demande d’effervescence augmente mécaniquement. C’est un fait social, pas un complot.

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